O que os gregos queriam apagar, e o que não lhes importava
Aos alunos de uma yeshivá noturna de Jerusalém, depois do encontro de Chanucá. O decreto era mais preciso do que se costuma dizer.
No seu tempo recebi a carta dos senhores, pelos dois anos de existência da yeshivá, e depois recebi com agrado as notícias do encontro que fizeram com todos os alunos das yeshivot noturnas e dos exames, realizado nos dias de Chanucá.
E mando a cada um a minha brochá, conforme o que está explicado em vários lugares, de que o assunto de Chanucá foi lehashkicham Toratecha ulehaaviram mechukei retsonecha. Quer dizer, que a intenção do reino ímpio da Grécia não era proibir o estudo da Torá em geral, como sabedoria, e sim fazer esquecer a Tua Torá justamente, a Torá de Hashem, que é inteira. E assim também quanto ao cumprimento das mitsvot, pois não visavam ao cumprimento das mitsvot que a razão alcança, e sim justamente aos chukim, que não têm razão. E mesmo esses não lhes importariam se não fossem justamente os chukim da Tua vontade, a vontade do Criador.
E pela entrega da alma dos filhos de Israel, homens, mulheres e crianças, foram entregues os ímpios na mão dos justos e os malvados na mão dos que se ocupam da Tua Torá, e acrescentou-se um yom tov em Israel, para agradecer e louvar ao Seu grande nome. E de modo que se vá acrescentando, iluminando a escuridão do galut por meio da vela de Chanucá, e a halachá é como Beit Hilel.
E conforme o que foi dito, ner Hashem nishmat adam, que todo judeu é a vela do Kadosh Baruch Hu, e que a sua tarefa, como diz a Mishná, ani nivreiti leshamesh et koni, é iluminar a sua parte no mundo, e não apenas a sua nefesh habahamit, mas também o seu ambiente e o que está fora dele, à maneira da mitsvá da vela de Chanucá, na porta de casa, do lado de fora, seja da vontade que tudo isso se cumpra em cada um dos senhores, de modo que se vá acrescentando, acrescentando e iluminando.
Com brochá de boas notícias em tudo isso.
Entende-se que tudo o que ficou dito diz respeito também aos companheiros dos senhores nas demais filiais das yeshivot noturnas, e a eles se dirige. E por certo lhes transmitirão estas palavras. E o principal, que sirvam para eles de exemplo vivo do que é um bom aluno e um aluno de êxito, conforme a esperança e a intenção dos nossos Rebes.
ו'תרמד
ב"ה, י"ג טבת, ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
תלמידי ישיבת הערב שערי חסד שע"י
צעירי אגודת חב"ד בעיה"ק ירושלים ת"ו
ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבם למלאות שנתיים ימים לקיום הישיבה, ואח"כ קבלתי בנועם הידיעות ע"ד הכינוס שעשו מכל תלמידי ישיבות הערב והבחינות, שנערך בימי החנוכה.
והנני שולח לכל אחד ואחד ברכתי על פי המבואר בכמה מקומות שענין חנוכה הי' להשכיחם תורתך ולהעבירם על חוקי רצונך, היינו שכוונת מלכות יון הרשעה היתה לא לאסור לימוד התורה סתם, בתור חכמה, אלא להשכיח תורתך דוקא, תורת ה' תמימה, וכן בנוגע קיום המצוות שלא נתכוונו לקיום המצוות השכליות אלא דוקא החוקים שאין בהם טעם, וגם אלו לא הי' איכפת להם אילו לא היו חוקי רצונך דוקא, רצון הבורא. ועל ידי המסירות נפש של בני ישראל, אנשים נשים וטף, נמסרו רשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך, ונתוסף יום טוב בישראל להודות ולהלל לשמו הגדול, ובאופן דמוסיף והולך להאיר חשכת הגלות על ידי נר חנוכה והלכה כבית הלל. ועל פי מה שנאמר נר הוי' נשמת אדם, שכל יהודי הוא נרו של הקב"ה ותפקידו, כדבר משנה אני נבראתי לשמש את קוני, להאיר חלקו בעולם, ולא רק נפש הבהמית שלו, אלא גם בסביבתו ומחוצה לו, כענין מצות נר חנוכה על פתח ביתו מבחוץ, יהי רצון שיקויים כל הנ"ל בכל אחד ואחד מכם באופן דמוסיף והולך מוסיף ואור.
בברכה לבשורות טובות בכהנ"ל.
מובן שכל האמור שייך ומופנה גם לחבריהם שליט"א אשר בשאר סניפי ישיבות הערב. ובטח ימסרו להם הדברים, והעיקר - ישמשו להם דוגמא חי' לתלמיד טוב ומצליח, מתאים לתקות וכוונת רבותינו נשיאינו זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
ו'תרמד
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 296 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.