O microfone na sinagoga, e como falar com a diretoria
Escrita em iídiche a quem negociava com os presidentes de sinagogas. A lei é curta, e o conselho sobre como apresentá-la é que ocupa a carta.
Em resposta às suas cartas de 16 e 28 de Adar I, nas quais escreve a respeito das conversas com os representantes e os presidentes das sinagogas.
E quanto à sua pergunta a respeito do microfone.
A coisa é clara, que usar o microfone na sinagoga é proibição completa. E não apenas no Shabat, também no yom tov não se pode usar o microfone. E, ainda por cima, isso é feito em público, e no palácio do Rei, que é a sinagoga. Daí se entende que o uso do microfone não entra em consideração de modo algum.
Quanto a como falar com os representantes das sinagogas, isso depende do caminho pelo qual se possa influir mais depressa para que eles abandonem a coisa. Há casos em que se consegue com exigências duras, e alguns casos justamente pelo caminho contrário, explicando com caminhos de suavidade o eco que o uso do microfone pode ter, tanto fora da Terra Santa quanto na nossa Terra Santa, pois a sinagoga e os que ali fazem a tefilá passarão a ser vistos como reformados, contra a Torá e as mitsvot. E mesmo quando se queira usar o primeiro caminho, é melhor falar antes com os presentes por trás da cortina, para que apoiem esse ponto de vista nas reuniões deles.
Por certo aproveitarão os dias de Purim que vêm, preparando-se do modo que isso exige, para difundir as fontes para fora, além do assunto próprio do dia. E em especial conforme o que está explicado em vários lugares, assentado no dito dos Tikunei Zohar, de que Purim é como Kipurim. E que seja da vontade que isso seja com grande êxito, e que se anulem todos os que impedem e atrapalham. E ainda mais porque a nossa santa Torá diz a respeito dos dias deste mês, o mês, quer dizer, o mês inteiro é assim, que se transformou para eles em alegria e em yom tov.
E o assunto do transformar-se é que mesmo as coisas que não são um bem que se vê e se enxerga, estes dias do mês têm a virtude de transformá-las em alegria e em dia bom que se veem com olhos de carne.
Com brochá de êxito.
ה'רס
ב"ה, טי"ת אד"ש, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתב[י]ו מט"ז וכח אד"ר, אין וועלכען איר שרייבט וועגען די פארהאנדלונגען מיט די פארשטייער און פרעזידענטען פון די שולען.
ובשאלתו אין דעם ענין פון דעם מיקראפאן, -
עס איז ברור הדבר אז דאס איז א איסור גמור צו באנוצען דעם מיקראפאן אין שול, ניט נאר שבת, נאר אויך יום טוב טאר מען ניט באנוצען דעם מיקראפאן, און אלס צוגאב וואס דאס ווערט געטאהן בפרהסיא און אויך בפלטרין של מלך זה בית הכנסת, פון דעם איז פארשטענדליך, אז דאס באנוצען דעם מיקראפאן קומט גאר ניט אין באטראכט,
ווי אזוי צו ריידין מיט די פארשטייער פון די שולען, - דאס ווענדעט זיך, אין דער וועג דורך וועלכער מען קען שנעלער איינווירקען, אז זיי זאלען דאס אויפגעבען, וואס אין דעם איז פראן פאלען וואס עס ווערט געטאן דורך שטריינגע פאדערונגען, און אייניגע פאלען דוקא דורך א פארקערטער וועג, ערקלערען מיט דרכי נועם וועגען דעם אפקלאנג וואס דאס נוצען דעם מיקראפאן קען האבען, סיי אין חוץ לארץ און סיי אין ארצנו הק' ת"ו, וואס די שול און די מתפללים וועלען באטראכט ווערען ווי א רעפארם געגען תורה ומצות, און ווען מען וויל אפילו נוצען דעם ערשטען וועג, איז גלייכער צו ריידין פריער מיט די אנוועזענדע מאחורי הפרגוד, אז זיי זאלען שטיצען דעם שטאנדפונקט בא זייערע אסיפות.
בודאי ינצלו - ומכינים עצמם באופן הדרוש לזה, - את ימי הפורים הבע"ל להפצת המעינות חוצה נוסף על ענין יום זה, ובפרט ע"פ המבואר בכ"מ מיוסד על מאמר תקוני זהר, פורים כפורים, ויה"ר שיהי' זה בהצלחה מופלגה ויבטלו כל המונעים ומעכבים ובפרט אשר ימי חדש זה עליהם אומרת תוה"ק החדש - זאת אומרת כל החדש כן הוא - אשר נהפוך להם לשמחה וליו"ט,
וענין נהפוך הוא אשר אפילו ענינים שאינם טוב הנראה והנגלה מסוגלים ימי חדש זה להפוך אותם לשמחה ולילה טוב נראים לעיני בשר.
בברכת הצלחה.
ה'רס
איסור ברור: ראה לעיל ח"ג אגרת תכז. תשובות ובאורים (קה"ת תשמ"ז) ע' 144.