Como repartir o estudo, e qual ofício se deve escolher
Duas perguntas antigas que ficaram sem resposta enquanto o remetente sumia. Uma delas termina numa moeda perdida no chão.
Causa estranheza que desde a sua carta de antes de Rosh Hashaná não tenha chegado notícia nenhuma sua, e em particular de como aproveitou os dias do mês de Tishrei, que é o mês geral de todo o ano, farto de todo bem, e do qual cabe ao homem levar esse bem para os demais meses do ano. E por certo suprirá isso na próxima ocasião.
Quanto ao que escreveu na sua carta de então, a respeito de uma ordem detalhada no estudo do revelado e do Chassidus, de modo geral são precisos os dois, o estudo para aprofundar e o estudo para percorrer. E o estudo para percorrer deve ser, no revelado, na parashá da semana, num tratado conforme a divisão do Shas, e nas leis necessárias na vida de todo dia. E no Chassidus, o estudo para percorrer é na parashá da semana, no Torá Or no inverno e no Likutei Torá na primavera e no verão, ou nos kuntresim impressos para as épocas fixas. E o estudo para aprofundar, tanto no revelado quanto no Chassidus, seja no lugar em que o seu coração desejar, conforme o dito conhecido de Chazal. E os detalhes disso, quer dizer, quanto tempo em cada dia e em que hora, entende-se que dependem das particularidades de cada pessoa, e por isso aconselhe-se a respeito com os de anash que são seus amigos, aí mesmo.
Quanto ao que pergunta, de que assunto deve ocupar-se, entende-se que, se Hashem yitbarach o dotou do dom do chinuch e da influência sobre o próximo, cabe aproveitar esse presente. E, para aproveitá-lo na medida maior e melhor, se apenas for possível vale a pena esforçar-se por que dali venha também o sustento material. Porque, para quem recebe, não há diferença tão grande se aquele que faz o faz apenas pela coisa em si ou também para o próprio sustento. E é conhecido o dito de Chazal, no Sifrei, de que aquele que perde uma moeda e um pobre a encontra cumpriu com isso a coisa da tsedaká.
E é simples que tudo isso vem além dos três shiurim iguais para toda alma, das ordenações do meu sogro, o Rebe, no Chumash, nos Tehilim e no Tanya, os conhecidos, que por certo o senhor guarda.
Com brochá de boas notícias em tudo o que ficou dito.
ג'תתקיז
ב"ה, אדר"ח כסלו, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
לפלא שמאז מכתבו מקודם ראש השנה לא הגיעו ממנו כל ידיעות, ובפרט איך ניצל ימי חדש תשרי הוא חדש הכללי של כל השנה המושבע בכל טוב, ועל האדם להמשיך טוב זה על שארי חדשי השנה. ובטח ימלא בהזדמנות הבאה.
במ"ש במכתבו אז אודות סדר מפורט בלימוד נגלה וחסידות, הה בכלל צריך שניהם למוד לעיונא ולימוד למיגרס, והלימוד למיגרס צ"ל בפרשת הסדרה, מסכת בחלוקת הש"ס והלכות הצריכות בחיי היום יומי בנגלה, ובחסידות הלימוד למיגרס בפרשת השבוע (תורה אור בחורף ולקוטי תורה באביב ובקיץ) או בקונטרסים הנדפסים לזמנים קבועים. והלימוד לעיונא הן בנגלה והן בחסידות, במקום שלבו חפץ, כמרז"ל הידוע, והפרטים בזה היינו כמה זמן בכל יום ומתי, מובן שזה תלוי בפרטי האישים, ולכן יתייעץ בזה עם אנ"ש ידידיו על אתר.
במה ששואל באיזה ענין יתעסק, הנה מובן שאם חוננו השי"ת בכשרון החינוך ובהשפעה על הזולת, יש לנצל מתנה זו, וכדי לנצלה במדה גדולה הטובה והיותר, אם רק אפשרי כדאית ההשתדלות שגם תהי' פרנסה הגשמית בזה, והרי לגבי המקבל אין נפקא מינה גדולה כ"כ אם עושה לשמה או שגם לשם פרנסת עצמו, וכידוע פרק רז"ל (ספרי תצא כד, יט) שהמאבד סלע ומצאו העני, ה"ז קיים ענין צדקה, ופשוט שכל הנ"ל הוא נוסף על שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים שבודאי שומר אותם.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
ג'תתקיז
לימוד לעיונא ולימוד למגרס: ראה גם לעיל ח"ז אגרת א'תתקלג, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'סו.