Sobre querer trocar de yeshivá, e quem está fazendo a pergunta

Recebi sua carta. O senhor não está satisfeito com alguns pontos da ordem da yeshivá, e a seu ver esses pontos atrapalham a constância no estudo como deve ser, e também na tefilá. Por isso lhe ocorreu ir para a yeshivá Tomchei Temimim na Terra Santa, e o senhor pede a minha opinião.

Não é preciso alongar no que já é sabido e simples. As coisas que atrapalham a Torá, a avodá ou a guemilut chassadim têm por causa o fermento da massa, isto é, o yetzer hará, que confunde o homem de vários modos. Pois embora ele seja chamado de tolo, no que toca ao seu ofício é artesão perito.

É conhecido o dito do meu sogro, o Rebe. O yetzer hará vem a cada um com argumentos ajustados à natureza da alma daquela pessoa em particular, a ponto de às vezes se vestir com o manto de um estudioso temente ao Céu. Por isso cada um precisa examinar bem, e depois examinar de novo, aquilo que lhe cai no pensamento quando se trata de mudanças no serviço de Hashem. E precisa saber quem é que está levantando esses argumentos. Se vêm do lado direito ou do lado esquerdo. Uma das provas nisso é se a mudança vai causar anulação de Torá e de avodá, ou não.

No caso do senhor, o senhor está numa yeshivá fundada por tzadikim, nessi'ei hador, e conduzida no espírito deles. Quer dizer, estudo da Torá com yirat shamayim. Então é quase certo, mesmo sem conhecer os detalhes, que estudar ali traz grande proveito. E daí se entende também que o yetzer hará se levanta contra isso com toda sorte de artimanhas, para anular e confundir o senhor, e impedir que se conduza conforme o que a yeshivá pede em todos os pontos.

Entende-se também que, se o yetzer hará viesse e revelasse a sua intenção, dizendo que não quer deixar o senhor se dedicar ao estudo do nigleh e do Chassidus, o senhor certamente não lhe daria ouvidos. Por isso, conforme o que está escrito, vehanachash hayá arum, a serpente era astuta, ele vem com astúcia. Vem dizendo justamente o contrário. Que a yeshivá é que atrapalha a sua dedicação à Torá e às coisas do serviço de Hashem com yirat shamayim como deve ser. Assim ele espera que os seus argumentos sejam aceitos, e assim confunde o senhor na Torá e na tefilá. E ainda que o yetzer hará tenha de prometer que numa outra yeshivá ele não vai atrapalhar, e o senhor poderá se dedicar à Torá e caprichar na tefilá, ele está seguro. Porque uma vez que o senhor lhe deu ouvidos na primeira, e todo começo é difícil, certamente depois ele achará jeito de o puxar ainda mais para dentro da sua rede.

Ao homem foi dada a escolha livre e dois caminhos diante de si, conforme o versículo, vê, coloquei diante de ti a vida e o bem. Mas junto com isso foi dada ao homem uma ajuda especial para escolher o bem, conforme o versículo, uvacharta bachaim, e escolherás a vida. Também no caso do senhor, embora o yetzer hará seja astuto ao extremo, lhe foram dadas as forças para anular todos os argumentos dele. E para se esforçar com entrega, tirando por completo o pensamento daqueles argumentos que confundem, de que o ambiente não é o certo para o senhor, e de que todos são culpados pela anulação da sua Torá e da sua tefilá, menos o senhor mesmo.

Entende-se também que entre os seus colegas na yeshivá há várias coisas que pedem conserto, pois não há inteiro em perfeição senão o Kadosh Baruch Hu, criador do mundo. Mas o conselho nisso é que o senhor influencie os colegas no conserto das coisas deles, e não que seja influenciado por eles. Isso mesmo é segulá para que os seus próprios defeitos sejam consertados por meio dos colegas. Como está dito e explicado no assunto de kol Yisrael arevim ze lazé, que são uma estatura inteira, e há neste o que não há naquele, e por meio do ahavat Yisrael cada um completa o companheiro.

O que se tira de tudo isso. Que o senhor tire o pensamento das coisas que atrapalham a Torá e a avodá, e mergulhe no estudo do nigleh e do Chassidus e no trabalho da tefilá como deve ser, conforme a ordem da yeshivá e o que ela pede. E que se cumpra no senhor a promessa de Chazal, yagata, o senhor se esforçou, então umatsata, encontrou.

O senhor não menciona se o seu colega também está sendo confundido por esses mesmos argumentos que descreve a respeito de si. Se for assim, entende-se que a mesma resposta vale para ele.

Com brochá de êxito no estudo da Torá com yirat shamayim.