Não se educa com a vara, e outras quatro respostas

Depois do seu silêncio bem longo, recebeu-se sua carta de 28 de Cheshvan, que demorou no caminho. Respondo pela ordem em que o senhor escreveu.

Primeiro. O senhor tem razão de que não é esse o caminho, usar no chinuch o castigo da vara. Porque muitas vezes o ganho sai pelo prejuízo, e vê-se na prática que se consegue mais com firmeza vestida de modos suaves.

Segundo. A ideia de trocar o seu trabalho no campo do chinuch por um emprego de guarda-livros, ou de funcionário, ou coisa semelhante, não me parece bem. Porque, pelo que se ouve, aquilo também é parnassá material, além do principal, que é ser esta aqui uma parnassá espiritual.

Terceiro. Quanto ao que o senhor escreve sobre relâmpagos e trovões. Mande examinar os seus tefilin e também as mezuzot da casa. E que fique perto dele, em lugar próximo, um retrato do meu sogro, o Rebe, sobretudo nos horários em que isso costuma acontecer. Então, com uma reflexão ainda que ligeira, todo o medo se afastará dele, além do que Chazal já disseram, que os trovões foram dados para endireitar o que há de torto no coração.

Quarto. Quanto a o terem posto para dar shiur diante de soldados religiosos, entenda-se que é preciso aproveitar essa possibilidade em toda a sua extensão, para aproximá-los ainda mais da nossa Torá, Torá de vida, e das suas mitzvot, vehayá machanecha kadosh.

E é simples também que não se deve contentar com os soldados que já são observantes. É preciso fazer propaganda, e com empenho, para que se somem aos ouvintes também aqueles que ainda não são observantes na prática. Porque também sobre esses está dito ani yeshená begaluta velibi er. Eu durmo no exílio, mas o meu coração está desperto.

Ainda mais conforme o que está explicado no livro Derech Chaim do Admur HaEmtzai, que a coisa do coração desperto é ainda maior do que a coisa da teshuvá. E sobre palavras que saem do coração, Chazal nos garantiram que entram no coração de quem ouve, e no fim acabam fazendo o seu efeito.

Quinto. Quanto ao que escreve sobre mudar-se para outro lugar, é preciso garantir antes que haja ali uma parnassá organizada, e não se apoiar em suposições.