Enquanto o senhor resolve a dúvida, os dias vão embora
A um homem que ficou em dúvida depois de uma conversa e resolveu pensar mais antes de mudar coisa alguma. O Rebe faz a conta dos dois caminhos.
Confirmo o recebimento da sua carta de 8 de Shevat. Por causa do excesso de correria a resposta se atrasou.
Por um lado, gostei do que escreve, que a nossa conversa levantou no seu coração a dúvida de que talvez valha a pena adotar uma conduta conforme a tradição dos nossos pais. Mas por outro lado lamento que a dúvida ainda esteja apenas no seu pensamento e não tenha vindo a exprimir-se na vida de todo dia. Porque afinal é isso o principal, e todo dia e todo instante que não estão conforme essa conduta são uma perda que não volta.
E como lhe disse em poucas palavras também durante a nossa conversa, se pesar o ganho contra a perda que há nos dois caminhos verá que não há comparação nenhuma. Porque se um homem se conduzir pelo caminho da Torá e das mitsvot apoiado em que com o tempo chegará à decisão completa de que assim é que se deve conduzir, então ele ganha o seu mundo e vive os seus anos uma vida conforme a verdade. E se ainda assim ficar em dúvida por todos os seus dias, por qualquer razão que seja, o que conforme a nossa Torá é uma espécie de doença, e mesmo que venha a chegar à decisão contrária, a perda é ter gastado parte do seu tempo com coisas que não lhe trouxeram proveito.
Do outro lado, se esperar para agir na prática até chegar à decisão completa, e na maioria das vezes isso leva muito e muito tempo, porque a falta da prática também acrescenta dificuldade para entender a coisa como ela é, então, se afinal chegar à decisão certa, vai descobrir que perdeu todos os anos que passaram. E não somente eles não trouxeram os proveitos possíveis, como também terá desperdiçado a sua vida de um modo que causou dano a si mesmo, e portanto ao mundo inteiro, do qual ele é parte. E sobre coisa assim disseram os nossos sábios, de abençoada memória, calcula a perda de uma mitsvá contra a sua recompensa, e a recompensa de uma avera contra a sua perda.
Quanto ao seu assunto particular e à questão prática sobre a qual escreveu, conforme o costume passei todo o assunto à secretaria, e entrarão em contato direto com o senhor.
Com brochá.
Em nome do Rebe, o secretário.
ב'תכ
ב"ה, כ"א שבט, ה'תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
הנני מאשר קבלת מכתבו מח' שבט, אשר מרוב הטרדות נתעכב המענה.
אף כי מחד גיסא נהניתי ממה שכותב ששיחתנו עוררה ספק בלבו אולי כדאי לאחוז בהנהגה בדרך מתאימה למסורת אבותינו, אבל מאידך גיסא מצטער אני אשר הספק עדיין אצלו בעיונו בלבד ולא בא לידי בטוי בחיים היום-יומיים, שהרי סוף סוף זהו העיקר, וכל יום ורגע שאינם מתאימים להנהגה זו, הרי זוהי אבידה שאינה חוזרת.
וכמו שאמרתי לו בקצרה גם במשך שיחתנו, אשר אם ישקול השכר כנגד ההפסד והפכו שיש בשני האופנים, יראה שאינם בערך כלל וכלל, שאם ינהג איש בדרך התורה והמצוה על הסמך שמשך זמן יביא לידי החלטה גמורה שכן צריך לנהוג, הרי קונה עולמו וחי שנותיו חיים מתאימים אל האמת, ואם גם ישאר בספק כל ימיו מאיזה סיבה שהיא (אשר עפ"י תורתנו זוהי מעין מחלה) ואפילו אם יבוא לידי החלטה הפכית, הרי ההפסד שיאבד חלק מזמנו על ענינים שלא הביאו לו תועלת.
אולם מצד השני, אם יחכה בהמעשה בפועל עד שיבוא לידי החלטה גמורה, ועל פי רוב לוקח זה כמה וכמה זמן, כי גם העדר המעשה מוסיף קשויים בהבנת הענין לאשורו, הרי אם יבוא סוף סוף לידי החלטה הנכונה, הרי ימצא שאיבד את כל השנים שעברו, ולא רק שלא הביאו התועליות האפשריות, אלא שגם בזבז את חייו באופן שהזיק לעצמו ובמילא לכל העולם כולו שהוא חלק ממנו. ועל כגון דא אמרו חכמינו זכרונם לברכה, הוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה.
בהנוגע לענינו הפרטי והבעי' המעשית שכתב עלי', הנה כנהוג בזה מסרתי את כל הענין להמזכירות, ויבואו אתו בקשור ישר.
בברכה.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א,
מזכיר