O kadish pela avó, e quem deve dizê-lo

Em resposta à sua carta de 7 de Kislev.

Que seja da vontade que daqui em diante não conheça mais dor nem desgosto, e que dê apenas boas notícias a respeito de si mesmo e de toda a família.

Quanto ao que escreve a respeito de dizer o Halel quando um enlutado desce diante da arca, causa estranheza a pergunta, já que faz uns cinco anos que o nosso costume foi impresso no kuntres de Chanucá, no maamar do Tsemach Tsedek Baruch sheassá nissim, edição Kehot de 5701.

Quanto às perguntas. Primeira, se se deve contratar outra pessoa para dizer o kadish pela avó, que descanse em paz, já que ela não tem filhos e os netos de todo modo dizem kadish pelo filho dela, o pai deles, que descanse em paz.

Parece-me que, já que há uma vantagem em dizer um neto, e em especial um filho do filho, em relação a um estranho, digam os netos. E isso conforme o que escreveram os posteriores, e veja o Kitsur Shulchan Aruch, siman 26, seif 16, o Sedei Chemed, na parte de aveilut, e o Kol Bo, página 376, que um mesmo kadish serve para dois mortos. Mas no Zera Emet, trazido no Sedei Chemed, na parte de aveilut, não é essa a leitura. E há o que dizer, que ali é diferente porque de todo modo um parente vai dizer, o que não acontece quando se contrata um estranho. E é preciso examinar esses livros por dentro, e não os tenho à mão.

Segunda pergunta, se se deve dizer o kadish pela avó depois de terminados os onze meses do falecimento do pai, pois há o receio de parecer, aos olhos de quem ouve, que se está tratando o pai como se fosse ímpio.

No livro Mishnat deRabi Akiva Eiger, trazido no Elef Hamaguen e nas omissões do Maharsha em Yoré Deá, prova-se que não há esse receio. E assim escreveu também no Kenaf Renaná, trazido no Kol Bo, página 369, e assim se entende do Kitsur Shulchan Aruch de que falamos.

E termina com o bem.

Com saudações a todos os companheiros da Tseirei Agudat Chabad.