Ele quer sair da yeshivá para estudar engenharia
Vinte anos, o dia inteiro estudando, e de repente a conta do destino. O Rebe pede um ano, e explica quem está sussurrando a conta.
Em resposta à sua carta de Rosh Chodesh Kislev, na qual escreve que até agora estudou na yeshivá o dia inteiro, e que, levando em conta o que existe, conforme diz, quer agora sair da yeshivá e entrar para estudar o ofício de engenheiro. E está com vinte anos, e pede o meu parecer.
Ora, se ouvir a minha voz, e levando em conta o que existe, na minha opinião e no meu modo de ver, durante o ano que vem ele deve tirar o pensamento por inteiro dessa procura de um destino, na linguagem do mundo, e estudar Torá sem contas, com dedicação e com grande afinco. E, passado esse ano, então põe a pergunta outra vez. E se quiser perguntar também então o meu parecer, entende-se que, com a ajuda de Hashem, também isso lhe farei saber.
E que não diga que lhe é impossível estudar e tirar o pensamento disso porque a ideia o atrapalha, pois a coisa não depende senão da vontade dele. Ainda mais porque todo aquele que crê às claras crê com clareza que Hashem yitbarach é quem prepara e sustenta a todos, e justamente com chesed e com rachamim, na hora que convém e do modo que convém. E Chazal já disseram que o homem não sabe com o que vai ganhar, e não sabe quando volta o reino da casa de David, e as duas coisas foram postas lado a lado.
E, conforme o dito conhecido do Alter Rebe, na Igueret Hakodesh, siman 22, há lugar para pensar que o rei é velho e tolo, e que naquilo que é dele ele é hábil, e que se disfarça com o manto de toda espécie de argumentos, e talvez traga até prova para as suas palavras a partir dos ditos de Chazal, usando-os fora do seu lugar, e por isso muitas vezes ao contrário do que eles queriam dizer.
E para diminuir essas confusões, a respeito das quais Chazal disseram que se o Kadosh Baruch Hu não o ajudasse ele não daria conta, que fixe todo dia um estudo no maor que há na Torá, que é o pnimiut haTorá. E que tenha cuidado na tevilat Ezra. E que todo dia, antes da tefilá, e o começo das doze brochot do meio, que são o pedido das necessidades do homem, é o pedido do entendimento, dê uma moeda para tsedaká. E que Hashem yitbarach lhe dê êxito.
Com brochá de boas notícias em tudo o que ficou dito.
Em nome do Rebe, o secretário.
ג'תתקנב
ב"ה, י"ב כסלו, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מר"ח כסלו, בו כותב אשר עד עתה למד בישיבה כל היום כולו, ובהתחשב עם המציאות לפי דבריו רצונו לצאת מהישיבה עתה ולהכנס ללמוד אומנות מהנדס, והנהו בגיל עשרים שנה, ושואל דעתי בזה.
והנה אם לקולי ישמע ובהתחשב עם המציאות, לפי דעתי אני והשקפתי במשך שנה הבאה יסיח דעתו מכל וכל מבקשת תכלית בלשון העולם, וילמוד תורה בלי חשבונות ובהתמדה ובשקידה גדולה וכעבור שנה זה הנה אז יעמיד עוד הפעם את השאלה, ואם ירצה לשאול את דעתי גם אז בזה, מובן אשר בעזה"י אודיעו גם זאת.
ואל יאמר שאי אפשר לו ללמוד להסיח דעת מהנ"ל כיון שהרעיון מבלבלו, כי אין הדבר תלוי אלא ברצונו, ובפרט וביחוד שכל המאמין בגלוי מאמין ברור שהשי"ת הוא הזמן ומפרנס לכל, ודוקא בחסד וברחמים בעת המתאים ובאופן המתאים, וכבר אמרו רז"ל שאין אדם יודע במה משתכר כו' ומלכות בית דוד מתי תחזור כו', הנה הושוו זה לזה, וכמאמר רבנו הזקן הידוע (אגה"ק סי כ"ב) יש מקום לחשוב אשר המלך זקן וכסיל ושבעניניו אומן הוא, יתחפש באיצטלא של טענות מטענות שונות ואפשר יביא ראי' לדבריו גם ממאמרי רז"ל וכו' על ידי שישתמש בהם שלא במקומם, ובמילא לפעמים תכופות היפך כוונתם, וכדי למעט בלבולים האלו, שע"ז אמרז"ל אלמלי הקב"ה עוזרו וכו', יקבע לימוד בכל יום במאור שבתורה זוהי פנימיות התורה, ויזהר בטבילת עזרא, ובכל יום קודם התפלה (שתחלת י"ב האמצעיות שהם בקשת צרכי האדם היא חנינת הדעת) פרוטה לצדקה יתן, והשי"ת יצליחו.
בברכה לבשו"ט בכל האמור,
20בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר30
ג'תתקנב
וכבר אמרו רז"ל: ראה גם לעיל ח"י אגרות ג'ערה. ג'שב ובכ"מ.