Um casamento grande, e em que a grandeza deveria estar
Ele se apertava em gastos para fazer uma festa grande. O Rebe lembra quem é o Grande que precisa estar presente, e o que aquilo custa.
Depois do intervalo bem longo, recebi a sua carta de 27 de Tishrei, e também nela não encontrei razão nem explicação para o seu silêncio todo esse tempo. E isso levanta também o receio de que durante todo esse tempo não tenha publicado nada em matéria de difusão das fontes, pois por certo teria mandado para cá o recorte, como era o seu costume no passado. E assim também quanto à sua participação nas hitvaadut de anash e nos assuntos de anash em geral. E talvez supra isso na sua próxima carta.
Espero que, conforme escreve na sua carta, a data do casamento não se atrase, em hora boa e bem-sucedida, para além do mês de Kislev que vem.
E quanto ao que escreve a respeito dos gastos ligados a fazer um casamento grande.
Não se entende nem um pouco a razão de apertar-se com gastos especiais para que o casamento seja grande, ao mesmo tempo em que o que importa é que ele seja grande na qualidade. E em especial conforme o dito de Chazal sobre o versículo mishtê gadol, no Bereshit Rabá, parashá 43, que o Grande dos mundos estaria ali. Quer dizer, que isso se note em todos os detalhes do casamento, e principalmente em todos os assuntos do noivo e da noiva, no preparo para o casamento e nas decisões deles para o futuro, de modo que o Grande dos mundos concorde com eles, e isso é a Shechiná estar entre eles.
E entende-se que isso não vem ligado a gastos materiais, com a exceção do que se separa para tsedaká, e essa separação não é gasto, já que o Kadosh Baruch Hu promete asser bishvil shetitasher, e diz uvchanuni na bazot. Já aquilo que na boca do mundo se chama grande, e na linguagem do Chassidus são pressupostos do mundo, com toda uma barulheira, não vale a pena, e por vários motivos.
Espero que, assim como se faz um plano quanto ao lado material das coisas, com mais razão ainda se façam preparos quanto ao lado espiritual delas. Pois o assunto do casamento recebeu da Knesset Haguedolá o nome de binyan adei ad, construção para sempre. E se numa moradia por algum tempo, a respeito da qual escreve, se olham tanto os detalhes, com mais razão numa moradia de dezenas de anos, e com mais razão numa moradia de todos os dias da vida do homem sobre a terra, e com mais razão ainda numa construção para sempre, pois a alma é eterna.
O que espera boas notícias em tudo o que ficou dito.
ה'תתיז
ב"ה, ב' מ"ח, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי ההפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ז תשרי, אשר גם בו לא מצאתי טעם והסברה להפסק הכתיבה שלו כל הזמן, והרי זה מעורר ג"כ חשש שבמשך כל זמן זה לא הדפיס בעניני הפצת המעינות (שבטח הי' שולח לכאן הקטע כמנהגו בעבר), וכן בהנוגע להשתתפותו בהתועדות אנ"ש ובעניני אנ"ש בכלל, ואפשר ימלא עד"ז במכתבו הבא.
תקותי שככתבו במכתבו לא יאחרו זמן החתונה בשעה טובה ומוצלחת יותר מחדש כסלו הבע"ל.
ובמ"ש בההוצאות הכרוכות בעריכת חתונה גדולה"
- אינו מובן כלל הטעם לדחוק את עצמו בהוצאות מיוחדות בכדי שתהי' דוקא חתונה גדולה וכו', בה בשעה שנוגע שתהי' חתונה גדולה באיכות, וביחוד ע"פ דרז"ל על הכתוב משתה גדול (בראשית רבה פ' מ"ג) שגדול העולמים יהי' שם, ז.א. שיהי' ניכר בכל פרטי החתונה, והעיקר בכל עניני חתן וכלה בהכנה לחתונה והחלטותיהם לעתיד, אשר גדול עולמים מסכים עמהם וזהו לשכינה שרוי' ביניהם, ומובן שאין זה כרוך בהוצאות גשמיות, [לבד ההפרשות לצדקה, והפרשות אלו הרי אין זה הוצאה, כיון שמבטיח הקב"ה עשר בשביל שתתעשר, ובחנוני נא בזאת וכו'], הנה מה שנקרא בפי העולם גדולה (ובלשון החסידות, וועלטישע הנחות) מיט א טאראראם וכו' אין כדאי מכמה טעמים.
תקותי שכמו שעושים תכנית בהנוגע לגשמיות הענינים, הנה מכש"כ וק"ו שעושים הכנות בהנוגע לרוחניות הענינים, והרי ענין החתונה נקבע ע"י כנסת הגדולה בשם בנין עדי עד, ואם בדירה למשך איזה זמן אודותה כותב, כ"כ מתענינים בהפרטים, עאכו"כ לדירה של עשיריות בשנים, ועאכו"כ לדירה של כל משך ימי חיי האדם עלי אדמות, ועאכו"כ בבנין עדי עד, שהרי הנשמה נצחית היא, וק"ל.
המחכה לבשו"ט בכל האמור.