A criança que caiu do berço enquanto ele estudava
Sobre o que kedushá não é. Não é isolar-se no deserto nem deixar de escutar o que se passa abaixo de dez palmos do chão.
Confirmo o recebimento da sua carta da saída do Shabat de Nachamu. Gostei do que escreve, que foram semanas de ufaratsta. E já que está explicado em vários lugares, e bem explicado na Torá do Chassidus, como uma semana contém dentro de si todos os tempos, do começo dos seis mil anos do mundo até o seu fim, e é por isso que se diz sempre, no princípio da semana, hoje é o primeiro dia, então que o ufaratsta destas semanas se espalhe por todas as semanas que vierem depois. E também nos foi prometido que, quando o homem se santifica um pouco aqui embaixo, santificam-no muito lá de Cima. Com mais razão ainda quando se santifica mais do que um pouco.
E o assunto da kedushá, conforme a Torá do Chassidus, não é isolar-se em desertos e ficar mergulhado nas coisas que estão antes do tsimtsum sem sentir o que se passa abaixo de dez palmos do chão. É antes como a história conhecida, que ouvimos do meu sogro, o Rebe, de que o Alter Rebe repreendeu aquele que estava tão mergulhado no estudo da Torá que por causa disso não ouviu o choro de uma criança pequena que havia caído do berço.
E as histórias dos nossos nessiim, todos os seus detalhes são orientação. Do relato em todos os seus pormenores entende-se que a lição e o portanto que dele se tira também é exato em cada pormenor. Quer dizer, mesmo aqueles que estão na condição de criança de colo, a tal ponto que até no deitar e no dormir a diferença se nota neles, ainda assim estão postos num berço e não numa cama qualquer, e a queda se dá quando já estão dormindo. E do outro lado, aquele que estudava estudava com dedicação e afinco e profundidade, a ponto de todo o choro da criança não chegar ao seu sentido da audição. E mesmo assim veio uma neshamá nova de Atsilut ensinar também a ele que não é este o caminho, deixar de sentir a coisa mais baixa que há no mundo mais baixo que há, que é o mundo de Assiá. E a lição que daí se tira, estudar e fazer, já está explicada.
Com brochá de boas notícias em todos aqueles assuntos sobre os quais escreve na sua carta, os assuntos gerais e os assuntos particulares.
E em hora de boa vontade lembrarão tudo isso no tsiun santo do meu sogro, o Rebe, para boas notícias em tudo, e de modo que vá sempre acrescentando.
ו'תתקעא
ב"ה, ט"ז מנ"א, תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים
מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי'
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק נחמו, ונהניתי ממ"ש שהיו שבועות של ופרצת, וכיון שמבואר בכ"מ ובתורת החסידות באר היטב, איך ששבוע כולל כל הזמנים, מריש שית אלפי שנין דהוה עלמא עד סופו, שלכן אומרים (תמיד בתחלת השבוע) היום יום ראשון וכו', הנה יתפשט הופרצת דשבועות האמור על כל השבועות שלאחרי זה, וגם הובטחנו, כשאדם מקדש עצמו מעט מלמטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה עאכו"כ באם מקדשין עצמן יותר ממעט, וק"ל. והרי ענין קדושה ע"פ תורת החסידות, הוא לא להתבודד במדבריות ולהיות שקוע בענינים שלפני הצמצום מבלי להרגיש את הנעשה למטה מעשרה טפחים, אלא כסיפור הידוע ששמענוהו מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שאדמו"ר הזקן הטיף מוסר לזה איך שהי' שקוע בלימוד תורה באופן שמתוך כך לא הרגיש בבכי ילד קטן שנפל מעריסתו, וסיפורי נשיאינו הרי כל פרטיהם הרי הם הוראה, ומהסיפור בכל הפרטים מובן שהלימוד והבכן מזה ג"כ מדויק בכל הפרטים, ז.א. שאפילו אלו שהם בבחי' תינוק, עד שגם בשכיבתם ושינתם ניכר בהם החילוק, מוטלים הם בעריסה ולא במטה סתם, והנפילה היא בהיותם בלא"ה בשינה, ומאידך גיסא, הרי הלומד למד בהתמדה ושקידה ובהעמקה עד שלא הגיע לחוש השמיעה שלו כל ענין הבכי' של התינוק בכל זה הנה נשמה חדשה דאצילות, מורה הוראה גם לו, שלא זו הדרך שלא להרגיש בענין הכי נמוך בעולם הכי נמוך הוא עולם העשי', והלימוד מזה, ללמוד ולעשות, הרי מבואר הוא.
בברכה לבשו"ט בכל אותן הענינים אודותם כותב במכתבו ענינים הכללים ובענינים הפרטים.
ובעת רצון יזכירו כל הנ"ל על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לבשו"ט בכל הנ"ל ובאופן דמוסיף והולך.
בברכה.
ו'תתקעא
מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי': לידר, כפר חב"ד. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ו ה'תט, ובהנסמן בהערות שם.
של ופרצת: ראה לעיל אגרת ו'תקמא, ובהנסמן בהערות שם.