Meio ano de Torá antes de decidir a vida inteira

Em resposta à sua carta, sem indicação da data em que foi escrita, na qual escreve a respeito do seu irmão, que na opinião dele está agora numa encruzilhada, já que terminou o serviço militar e depois um curso de mecânica, e ainda não decidiu como se organizar. E está com vinte e dois anos.

A minha opinião é clara, e está assentada no que vi na mocidade de vários países, e também no que examinei quanto à mocidade da Terra Santa. Um período de alguns anos, na idade do seu irmão, é na grande maioria dos casos o preparo para toda a vida que vem depois. Quer dizer, que todo esforço feito durante esses anos para assentar uma visão de mundo e uma visão de vida vale a pena, e não se deve economizar tempo nisso, já que esse investimento se paga muitas vezes, ao longo de dezenas de anos de vida que virão depois.

E por certo é desnecessário alongar-me dizendo que a nossa época, cheia de acontecimentos e de confusões, obriga a uma visão de mundo mais assentada e mais firme. Ainda mais porque sem isso não há como ter sossego de alma e harmonia na alma, que são as condições principais para uma vida em ordem.

Pelo que ficou dito, entende-se a conclusão quanto ao seu irmão. Cabe-lhe dedicar ao menos meio ano ou um ano ao estudo da nossa santa Torá, que se chama Torá de vida. E esse nome não sai do seu sentido simples, orientação para a nossa vida neste mundo, e também para a vida de todo dia nos dias úteis, e não apenas nos dias de Shabat, nos yamim tovim e nos yamim noraim. E, como ficou dito, isso não é desperdício de tempo, e sim, pelo contrário, um fortalecimento para as dezenas de anos que vêm depois. E depois que o seu irmão passar por esse período de firmeza, decidirá conforme a visão que então tiver a respeito de como e onde se organizar.

Vê-se na prática que a propaganda mais eficaz é aquela que vem não apenas pela palavra, mas pela ação. Quer dizer, um exemplo vivo daquilo e daquele ideal a respeito do qual se faz essa propaganda. E por certo também neste caso, se na sua própria conduta e em todo o seu modo de viver a senhora for um exemplo vivo da conduta de uma filha de Israel, cada uma das quais se chama filha de Sará, Rivká, Rachel e Leá, por certo também isso há de influir muito e muito na conduta dos membros da sua família, e do seu irmão entre eles.

Por fim, devo responder ao começo da sua carta, onde diz que não é chabadnik e mesmo assim me escreve. Isso contradiz o dito do Alter Rebe, autor do Tanya, fundador do método da Torá do Chassidus de Chabad, que disse que este método é herança de todo o povo de Israel, de cada um e de cada uma deles. E o método e o seu conteúdo não têm culpa de que por ora existam meios que ainda não o receberam por inteiro. Ainda mais porque, quanto a boa parte importante desses meios, eles não têm culpa nisso, e sim razões laterais e de fora. E entende-se que não está na mão deles diminuir a ligação que têm com o método, porque isso não é senão falta de conhecimento, que por certo se corrigirá com o tempo.

Com brochá de boas notícias em tudo o que ficou dito, e de êxito na sua influência sobre o seu ambiente, conforme o que ficou dito acima.

Em nome do Rebe, o secretário.