Aceitar o cargo depende de que tipo de homem ele é
Ofereceram-lhe um posto numa instituição nova e discutida. A resposta vem em cinco pontos, e os dois últimos são duas pessoas diferentes.
Em resposta à sua carta de 8 de Kislev, na qual escreve a respeito de um cargo que lhe oferecem e dos lados a favor e contra, e pede o meu parecer.
Ora, quanto à instituição em si que se está fundando, por certo o senhor sabe que houve diferenças de opinião a respeito de ela ser desejável em geral, mas, conforme escreve, isso agora foi decidido.
Segundo, toda instituição nova, até que a sua forma se firme pelo caminho da natureza, por certo terá várias diferenças de opinião nos seus detalhes e também no seu conjunto.
Terceiro, e por outro lado, a instituição é muito necessária, e isso já se reconhece, como se prova também pela decisão de que falamos. E por isso, o seguinte.
Quarto. Se o senhor for independente, e quiser trabalhar pelo fortalecimento do judaísmo e pela sua difusão sem se impressionar com as dificuldades que isso traz, e nos livros sagrados está explicado que quanto maior é a coisa em kedushá, mais aumentam também as coisas que atrapalham, e se tiver firmeza para começar a coisa e também para levá-la adiante até a conclusão, e, como ficou dito, de modo a não se impressionar com as diferenças de opinião, contanto que a intenção se realize, então é muito acertado que aceite a proposta e trabalhe nela com energia, conforme a importância e o tamanho do assunto.
Quinto. Se, por outro lado, o senhor procura para si coisas que não cansem, ou, dizendo de modo mais puro, quer ter o seu tempo livre para assuntos de kedushá como pessoa particular, como o estudo da Torá para si mesmo, com sossego da alma e sossego do corpo, sem coisas que atrapalhem, e nisso entra também o entrar em discussão com vários dos que se ocupam de verdade das necessidades do público, e que mesmo assim não têm opiniões iguais, entende-se que não será num cargo desses que encontrará o modo de viver essa vida.
Não conheço a sua índole nem a índole das pessoas que têm influência sobre o senhor. Mas por certo sabe que, conforme os caminhos da gente de Chabad, um cargo desses é das coisas que se olham como a parte bonita, cumprir a vontade do Criador, que deu a Torá e ordenou as mitsvot. E isso se assenta também numa lei expressa, de que uma mitsvá que não é possível fazer por meio de outros afasta as demais.
Nesta oportunidade, já que toda coisa é por hashgachá pratit, é minha obrigação, e também meu mérito, lembrá-lo da necessidade de fixar horas no estudo do pnimiut haTorá, que na nossa geração se revelou na Torá do Chassidus. E se em todos os tempos e em todos os lugares isso foi necessário, com mais razão na nossa época e na Terra Santa em particular.
Com brochá de boas notícias.
Post scriptum. Conforme o seu pedido, a carta foi mandada fora da fila.
ז'תקז
ב"ה, ח"י כסלו, תשכ"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מח' כסלו, בו כותב אודות משרה שמציעים לו והצדדים החיובים והשלילים בזה, ושואל דעתי.
והנה עצם המוסד שמתייסד, בודאי ידוע לו שהיו חילוקי דיעות בהנוגע אליו הרצוי הוא בכלל, אלא שככתבו ישנה בזה עתה הכרעה.
ב) כי כל מוסד חדש עד שנתגבש צורתו בדרך הטבע בודאי יהיו כמה חילוקי דיעות בפרטיו וגם בכללותו.
ג) לאידך גיסא המוסד נחוץ במאד ומכירים בזה כבר כמוכח גם מהכרעה הנ"ל, ולכן:
ד) באם עצמאי הוא, ורוצה לעשות להחזקת היהדות והפצתה מבלי להתרשם מהקישוים התלוים בזה [אשר ככל שגדול הענין בקדושה יותר מבואר בספרים הק' שמתרבים גם בענינים המבלבלים], ויש בו תוקף להתחיל בהענין וגם להמשיכו עד שיבוא לידי גמר, וכנ"ל באופן שלא יתרשם מהחילוקי דיעות ובלבד שתתגשם הכוונה,
נכון במאד שיקבל הצעה האמורה ויפעול בה במרץ מתאים לחשיבות וגודל הענין.
ה) באם לאידך גיסא מחפש לעצמו ענינים שאינם מייגעים או, באופן יותר זך, רוצה שיהי' לו זמנו פנוי לעניני קדושה בתור איש פרטי, כמו לימוד התורה לעצמו במנוחת הנפש ומנוחת הגוף מבלי ענינים המבלבלים, שבזה גם הכניסה בשקו"ט עם כמה מהעוסקים בצ"צ האמיתיים, ובכ"ז הרי אין דיעותיהם שוות וכו',
הרי מובן שלא במשרה כזו ימצא אופן לדרך חיים האמורה.
אינני מכיר את אופיו ואופי האנשים שיש להם השפעה עליו, אבל בודאי ידוע לו שלפי דרכי אנשי חב"ד, הרי משרה האמורה היא מהענינים שמביטים עליהם כעל חלק היפה - למלאות רצון הבורא נותן התורה ומצוה המצוה, ומבוסס גם בדין המפורש, שמצוה שאי אפשר לעשותה ע"י אחרים דוחה כו'.
בהזדמנות זו כיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית, הרי מחובתי (וזכותי) לעוררו על ההכרח בקביעות עתים בלימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ואם בכל הזמנים ובכל המקומות הי' הכרח בזה, עאכו"כ בתקופתנו ובאה"ק ת"ו ביחוד.
בברכה לבשו"ט.
נ.ב.
כבקשתו נשלח המכתב שלא בתור.