Ao rabino que largou o púlpito

Recebi sua carta com o que vinha junto, na qual o senhor escreve que deixou a sua sinagoga antes do verão.

Pelo que se vê, a sua intenção é que largou o cargo de rabino em geral. E a coisa causa estranheza, ainda mais porque o senhor está nos Estados Unidos há vários anos e, pelo que se vê dos artigos publicados que anexou à carta, se interessou pela situação do judaísmo aqui e por conselhos de como melhorá-la. Sendo assim, não se entende de modo algum o passo que deu. Pois será que com isso o senhor pretende trazer conserto e melhora aos valores do judaísmo aqui nos Estados Unidos?

Ainda mais se for verdade o que escreve sobre a sua própria preparação, sobre a sua rapidez e capacidade de organizar. Porque isso só aumenta as possibilidades que o senhor tem, e portanto aumenta o dano da retirada do campo de batalha. Mais exato seria dizer, da fuga do campo de batalha.

Quanto ao que escreve, aparentemente como explicação para o seu passo, que no cargo tinha de se curvar aos dirigentes da comunidade. Entenda-se que também isso não é razão suficiente. Porque, no fim das contas, é forçoso que aconteça uma mudança na relação dos dirigentes com os seus rabinos. E essa mudança não pode vir por meio daqueles a quem não importa curvar-se, mas justamente por meio daqueles que lutarem contra isso.

É esperança bem remota que os próprios dirigentes lutem contra o domínio que exercem sobre os rabinos. O movimento nisso tem de vir, forçosamente, do lado dos rabinos. E o método de eu salvei a minha alma já foi rejeitado pelos grandes do mundo, e em especial pelos grandes chassidim.

E isto também é assunto do dia, da parashá desta semana, Nôach. O Zohar explica aquilo que causa espanto, que as águas do dilúvio sejam chamadas as águas de Nôach, sendo ele um tzadik íntegro na sua geração. A razão desse nome é que, quando o Kadosh Baruch Hu lhe disse que o salvaria, a ele e aos seus filhos, ele não pediu misericórdia pelo mundo, e o mundo se perdeu. Por isso as águas levam o nome dele.

Quer dizer que, mesmo quando se ouve uma ordem expressa do Criador do mundo e de quem o conduz, e ali está escrito, e entrarás na arca, e Eu apagarei toda a existência, isso não isenta a pessoa de modo algum de rejeitar a coisa de eu salvei a minha alma. E se antes da entrega da Torá era assim, quanto mais depois de a Torá ter sido dada, e nela veahavta lereachá kamocha é um princípio grande. Ainda mais depois da responsabilidade mútua assumida nas planícies de Moav, que todo Israel responde um pelo outro.

Entenda-se que é possível trabalhar pela melhora do judaísmo também sendo alguém que não ocupa cargo de rabino, e talvez até com trabalho ainda maior. Mas, para nossa tristeza, olhando para aqueles rabinos que largaram os seus cargos, seja por que razão for, eles não entraram em trabalhos de mesirut nefesh.

Quanto ao que escreve sobre entrar no comércio ou num negócio, caso apareça uma proposta adequada. Em coisas assim costuma-se agir pelo caminho de que um amigo tem outro amigo. Isto é, fala-se com os amigos e com os próximos sobre o que se procura, e pede-se que eles se interessem entre os amigos deles. Certamente o senhor também faz assim. E entenda-se que, se eu souber de uma proposta adequada, aviso, ou aviso a quem propõe do que o senhor procura. E o que escrevi no começo da minha carta não toca nisso.